ISBN：9787300072784
作者：(美)杨联陞 著
版次：1
出版社：中国人民大学出版社
出版时间：2006-05-01
书籍简介
本书收集了美籍华人教授杨联陞1945年至1974年发表的论文共18篇。内容涉及汉简考释、东晋南朝县令的俸禄制度等史学论文，有关道教、佛教典籍的考释和论文，有关中国语文、语法的论著，以及一部分考订文字和书评。本书对于国内社会科学工作者具有一定的启发作用和参考价值。
热门书评
- @江州穆瑾看到目录里有道教研究大喜，之前听葛兆光先生在北大讲座就提到杨先生关于自扑的研究，读完觉得老先生视野开阔同时有擅长文字考释，可谓继承了寅老衣钵
- @托尔文西此书2011年五一购于北大野草书店打折书，当天本科同学聚会。此书屡次翻阅，皆觉所论过于专业，小宝书评论此书乃真正的学人论著，后又购得杨先生碎金丛书二小册，余英时论杨于其读博时精神状态即有问题，又有其他八卦。今大雷雨，停课在家，想起数日前此书油迹斑斑，遂以湿巾擦拭之，略微浏览，居然读进去了，生动异常，虽所论专业，但很多细节并不深奥，且多祝寿之文，如论科举旅费、道教苦行、汉语否定词、五斗米折腰、朝代竞...
- @陆钓雪de飘飘The Chinese Knighterrant. 方以智认为，任侠、游侠应有区别。他虽然没有说得很清楚，大意似以孟尝、信陵、朱家、郭解（尤其是后两者）等能养士结客，有很多人依附者为任侠，单身或少数的侠客剑客，则为游侠。任侠可为游侠之主。章太炎所谓“大侠不出世而击刺之萌兴”，大侠大约相当于任侠，而击刺之萌即剑客，相当于游侠。好像也主张有这样一个分别。太炎给杜月笙家撰《杜氏祠堂记》说“末孙镛（即月笙...
- @多宝君细读了《道教之自搏与佛教之自扑》《老君音诵诫经校释》两文，知葛兆光老师《屈服史及其他》的论述受杨联陞先生的影响至深，许多关键性的结论在杨先生这里已经得出，而葛老师只不过是结合更多材料与福柯的“权力-知识”理论做一进一步的发挥耳。 另，从行文中可见杨联陞对陈寅恪多有盲信之处，而胡适之回信则颇体现其“实事求是”的考证精神，窃以为胡适的逻辑分析、框架分析能力较杨联陞为高。
- @RAY太过专业，囫囵而过
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